فسرتها ، وفي التنزيل : . * ( إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ ) * . [ سورة يوسف ، الآية 43 ] وفي الاصطلاح : العبارة : هي الألفاظ الدالة على المعاني ، لأنها تفسير ما في الضمير الذي هو مستور . « المعجم الوجيز ( عبر ) ص 404 ، والموسوعة الفقهية 28 / 153 ، 29 / 261 » . العبّ : شرب الماء من غير مصّ . والحمام يشرب الماء عبّا ، كما تعبّ الدواب ، وسائر الطيور تنقره نقرا وتشرب قطرة قطرة . وقيل : العبّ : شرب الماء بنفس واحد . وفي الحديث : « مصوا الماء مصّا ولا تعبوه عبّا » [ النهاية 3 / 168 ] . وفي الحديث أيضا : « الكباد من العبّ » [ النهاية 3 / 168 ] . « المعجم الوجيز ( عبب ) ص 403 ، والمطلع ص 182 ، والنظم المستعذب 1 / 199 » . العبث : ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة ، وقيل : ما ليس فيه غرض صحيح لفاعله . والعبث : عمل لا فائدة فيه ، وقيل : العمل لا حكمة فيه ولا فائدة ، وإذا ذكر في الصلاة فالمراد به : فعل ما ليس من أفعال الصلاة ، لأنه ينافي الصلاة . « المعجم الوجيز ( عبث ) ص 403 ، والتعريفات ص 127 » . العبقري : عبقري : هو واحد وجمع ، والأنثى : عبقرية ، يقال : « ثياب عبقرية » ، والعبقريس : الديباج . وعبقر : قرية باليمن توشى فيها الثياب والبسط ، فثيابها أجود الثياب ، فصارت مثلا لكل منسوب إلى شيء رفيع . « معجم الملابس في لسان العرب ص 85 » .